3. LAS HERMANDADES DURANTE EL SIGLO XX

3.2. Afán por reproducir la Semana Santa sevillana.

    3.2.1. Imágenes, atavíos y advocaciones.

Las cofradías almerienses, sumidas hasta entonces a las costumbres levantinas y granadinas, implantarán los modos y costumbres de la Semana Santa sevillana, principal núcleo artístico donde las nuevas corporaciones habrían de acudir para formalizar los tan demandados encargos para la puesta en marcha de las mismas. Por tal razón, se contratarán imagineros consagrados y noveles de la ciudad de la Giralda.

Así, Luis Álvarez Duarte tallaría las efigies de María Santísima de Fe y Caridad (1989), para la Hermandad de la Santa Cena; Nuestro Padre Jesús de Salud y Pasión (1992) y María Santísima de los Desamparados (2000), para la Hermandad de Pasión; y Nuestra Señora del Rosario del Mar (1996) y Ntro. Padre Jesús de las Penas en el Abandono de sus Discípulos (1992), para la Asociación de Santa María Magdalena del Real Hospital Provincial, este último bendecido el 18 de marzo de 2001.

Por su parte, Antonio Joaquín Dubé de Luque realizó el misterio del Prendimiento (1990-1998), Jesús Cautivo de Medinaceli (1997) y Nuestra Señora de la Merced (1996), para la Hermandad del Prendimiento. Las figuras de Jesús Cautivo y la Virgen de la Merced vienen a reemplazar a las anteriores, ejecutadas igualmente por Dubé, y que fueron pastos de las llamas tras producirse un incendio el Jueves Santo de 1996, en el primer templo de la diócesis. También son de Dubé las imágenes de Jesús de La Sentencia (1990), María Santísima de la Esperanza Macarena (1988) y María Santísima de los Ángeles (1997).

Otras imágenes realizadas para nuestras hermandades son: Jesús de la Humildad y Paciencia (1995), María Santísima de Gracia y Amparo (1993) y San Juan Evangelista (1999), de Salvador Madroñal Valle, para la Hermandad de La Coronación; Jesús de la Victoria (1996), para la Hermandad de la Borriquita, y San Juan Evangelista (1999) y María Santísima de las Lágrimas (1999), para el misterio del Calvario de la Hermandad de las Angustias, obras de Miguel Bejarano Moreno; Jesús de las Penas (1999) y María Santísima de la Estrella, de Luis Alberto García Jeute, para la Hermandad de la Estrella; el misterio de la Santa Cena (1996-1999), para la Hermandad de la Santa Cena, y Jesús del Gran Poder (1996), para la hermandad del mismo nombre, obras de José Antonio Navarro Arteaga; el misterio del Duelo (1997-), de la Hermandad de la Soledad, y el Santísimo Cristo de la Caridad (1998-1999) y los Santos Varones -San José de Arimatea, San Nicodemo y San Juan Evangelista (2000-2001)- para la Humilde Hermandad del Traslado al Sepulcro, obras del profesor Juan Manuel Miñarro López; y el antiguo misterio de la Santa Cena, desafortunado grupo escultórico realizado por el sevillano Elías García Rodríguez, y actualmente venerado en la ciudad de Zaragoza.

Paralelamente a la llegada de nuevas imágenes de estilo neobarroco sevillano irrumpe, en nuestra ciudad, una, hasta ahora, inédita concepción del arreglo de las efigies, en especial, las de Vírgenes. Como consecuencia de ello, los rectores de las hermandades exigen a sus vestidores o camareras la renuncia de los cánones clásicos, inspirados en las Dolorosas granadinas y hasta la fecha imperante en las imágenes marianas almerienses, para aplicarles aspectos del atavío hispalense, caracterizado por el empleo de un tipo de tocado con numerosas vueltas de encaje y el uso de primorosas sayas ricamentes bordadas en hilo de oro fino.

Referente a las advocaciones, conforme se van incluyendo nuevas cofradías en el panorama semanasantero almeriense, los títulos de imágenes sevillanas van colmando los nombres de nuestras efigies. Claro ejemplo de ello lo encontramos en las hermandades de La Borriquita, Los Ángeles, La Macarena, La Estrella, El Gran Poder o Cristo de la Caridad en su Traslado al Sepulcro, misterio sevillano conocido popularmente como Santa Marta.